古钗新痕一例收

——中国美术馆“后现代海派艺术——韩煜书法展”六记

沪上韩煜先生，光于艺而道于时者也。

韩煜先生，近携书墨，淋浪都门;新传境韵，布列甲馆。艺运思汇，恰比玉暖蓝田;西通中贯，犹似泥融燕子;其翩飞广漠，天海浮游之状，岂一域一时可统论哉?

之人之书，可以泰西之艺与古者之法两两喻也，有若制艺术舆图;其意其法，复转换生面，墨积含韵，生生不息，故有“后现代海派”之说。昔晋季裴秀，曾职在地官，考原隰陂泽，作制图之体六焉，曰分率，曰准望，曰道里，曰高下，曰方邪，曰迂直。新之不辞，借古记今，论略如下。

一曰分率，所以辨广轮之度也。名“海派”者，东西往来，艺楫航泛为多。观韩先生之书法，其线面韵含，亦如水之有定体，亦如水之无定形然。韩先生久居沪上，初无艺术门限之囿，自传统生发，打入现代一脉，艺楫屡运，先至于日本，再转圜欧美，正是广轮之度。例其生肖数幅，腾挪收放，垂息又起，正可见艺术之无门限，文化之通约状也。

二曰准望，所以正彼此之体也。书学之问，莫若体之以询。何谓彼体，何谓此体，体何谓结，法何以经。当下书人，非深入思者难知矣。韩煜以传统之体，携海上风来，可浮沉都门寒鸦，收索京城斜阳。书之准望，非别也，实乃体极生变，变而可新，新能潜美。韩煜先生得之也。是展中，行草为多，巨幅如山，体极知美，可为一叹。

三曰道里，所以定所由之数也。或问韩煜，其术何来?其艺何生?其法安在?韩煜师从国学名家郭公绍虞，郭公照隅室诸作，光蕴千秋。韩煜于此，得文化精髓所在，遂探骊得珠，自吾国文化运之书法，自以他人不可及处。人云以墨韵胜出，实乃以文思得之，写入己想，故观其榜书大作，遽有天风自外，呼啸中来，其意与传统之源，正可以道里观之，而复定所由之数矣。

四曰高下，所以别他我之思也。吾国传统四部，皆可以一儒字概之。凡所阐释，亦难离其窠臼。释家之来，繁琐法门，亦开别一风气。至于清季，考据索隐，亦不过四部之学。著述借字而思出，讲法凭语而道传，而后现代之问，则非以书画艺术无以普之世也。韩煜究思探研，其作书，每凝思而后生，非形摹而意随。此或可释之，或无以释之;释之此亦可，释之彼亦可，其意则全。其中高下，正在于韩煜别他我之思，而韵流四方之故也。

五曰方邪，所以论体韵之要。一人之作，必有一人之精神;一人之精神，必有一人之气韵。然人之气韵，非人人可全得。其《千字文》长卷，书间气韵，亦如文体相副。证之他作，亦作如是观。艺文之作，本于人心，方邪之间，不过毫厘。而韩夫子之书之法，虽入于古，然行于新，四面八方，方正流活，正是体韵之要也。

六曰迂直，所以观古今之法也。今云之古今，实乃按时而论。法有中西，艺无今古，论之技法，则可遥相呼应。韩煜书法，团线墨泼，走笔或迂或直，直通古今之法。古人有曰匆匆不暇草书之说，今观之诸书，肌理锋笔，穷然灌注，则愈知古之匆匆不暇之论。后现代海派之思想，由古入时之哲学，皆在一迂一直间矣。

己亥夏初，韩煜先生于中国美术馆示图六十，其自操管城亦六十余载，今复以六记，亦合之成数矣。昔古人论书，皆以自然之事，以喻笔法之要。今观韩煜书展，则自其笔法之要，古钗新痕，一例可收，予颇会自然舆制之事矣。遂以论之。

岁在己亥，王新之于北京除庵

王新之 ，原名王新，字殿臣，号除庵，又号善卷白衣、观物行舍。书画家，兼擅古典诗文、艺术评论。1968年生于山东潍坊。文化和旅游部艺术发展中心中国画创作研究院研究员、西安交通大学艺术金融博士、中国艺术经济研究院副秘书长。

1989年就读于中央美术学院徐悲鸿画室，师从吴冠中、白雪石、黄胄、范曾、冯法禩、戴泽、徐庆平、封楚芳诸先生问艺;后师于章黄学派传人国光红先生治古文字、古典诗词诸学。辑著有《国家案例——美术作品集》《潍上古诗词》《全潍诗》《除庵书微》《除庵画微》《除庵艺微》等。其书画作品多次刊入《雅昌拍卖图录》。