神出古异，淡不可收

——邹方臣的人品与书品

山东师范大学
吕文明

　　司空图云，“娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。”此为二十四诗品之清奇一品，在我的心目中，方臣是有着这样品格的高雅之士，初见如此，长处依然。
　　方臣未到济南之时我们并不熟悉，他到省书协工作以后我们才逐渐走近，我成了他丰富精神世界的领略者和分享者。我深深地感受到他精神世界里有一种无拘无束的自由意志存在，即使是在受到束缚的时候，他能依然平静如水、泰然处之，但心中的放纵洒脱与壮思风飞却依然在飞涨着，渴望冲破思想的藩篱，进入自由的维度。方臣一直在忍受着这样的孤独和束缚，在秩序的空间里谈笑风生，所以，我从他的身上感受到了一种巨大的张力，一种饱含着对生命无限热爱和激情的张力，这样的张力和他的自由精神融合在一起，组成了方臣对于生活和艺术的一种认识精神。当他把这样的精神放诸书法的长河中时，他便在瞬间赢得了整个世界——他生命里的天壤。
　　是这样的，看他的作品，无论是大幅的行草还是小手札、册页，这样的精神都充斥在纸面上，让我们如同直面了他本人。北宋晁补之《鸡肋集》有云：“学书在法，而其妙在人，法可人人而传，而妙必其胸中所独得。”临帖是学习书法的必经之路，但因为临帖人的心境和思想不一样，所以临帖的和创作的状态就有很大区别。我所理解的邹方臣是有着奇的思想的，汤显祖《合奇序》云，“予谓文章之妙，不在步趋形似之间。自然灵气，恍惚而来，不思而至。怪怪奇奇，莫可名状，非物寻常得以合之。”恍惚而来，不思而至，这是一种至高的境界，写文章如此，写字更是如此，说白了，就是经过深思熟虑融通化合之后在自己的心中形成一种品格：自然生发而又超出常规表现，其实就是创新而又不做作的境界。方臣初学写字时就是如此，不经意就得奖入展，然后一路走来，如行云流水般完成了个人艺术境界的攀升。对于此，他是颇有点得意的，而这种得意在他的世界里是散布在人生处处但又绝不表露出来，或许这就是我所理解的神出古异的境界。学古而不泥古，能与古不同，笔下尽情地表现自家面目，是他自己在深刻地学习古人之后而对于古人精神的全新理解，这种做法是十分高明的，颇有古人风范，米芾、王铎学二王而不墨守成规，最后都成为一代宗师，方臣一出手就有超出常规的举动，所以，我不以常规之理看他。
　　庄子云，“若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之。”方臣身上有一种天然的淡雅气息，人长得如此，穿衣打扮、行为举止亦是如此，让人有一种天然的亲近之情。然而，我看方臣淡然的背后似乎挺立着雷霆万钧，他的骨子里有一种十足的傲气，可是他把这种傲气悄隐在淡雅的背后，而这两种气质交融在一起，便形成了他个人品格的另外一个特色：淡不可收。这个词可以有两种理解，一种是形容雅到极致，一种是虽然淡雅但并不顺从，我喜欢第二种理解，方臣就是如此。他这样的品格表现在其书法风格上形成了两种特点：一是不循规蹈矩于临摹的不差毫厘，而是在他所理解的精神状态中进行意临，这实质上是他奇崛思想的体现。方臣尝对我说，他从不刻意通临法帖，发现一节比较好的字，就集中进行临摹体味，直到完全吃透，这是他在技的层面上进行细致的锤炼，实质上也是他接近道之境界的体现：要把字的精神吃透。二是他在平铺直述的书写中完成了对于气势的统御，方臣淡雅作品的后面有一种惊涛骇浪在酝酿、在鼓涨，形成一种截然不同于表面的气象，在作品深层次的境界里形成一种矛盾的对抗，而对抗所产生的巨大冲击力足以产生震撼生命世界里的艺术精神。蔡襄云，“书学之要，惟形神气为佳，若横象体势，虽形似而无精神，且不和书者所为耳。”
　　方臣尝对我说，看过大量的展览作品之后，越来越感觉自己写的字已经无法完全适应展览的路子。我知道这是他谦虚的说法，然而也是在他在深知书之后在心灵深处的顿悟。所谓文人相轻、文人自负，极少有人能坦然地进行自我否定，因为否定自我则意味着要部分地否定世界，这是从人心到道义都极难为之事。然而，方臣这样做了，而且，他还能在自我否定的同时再次崛起新的追寻意识，他的生命世界里充满了拼搏不止的活泼泼的生机。在这样的追求中，他的脸上永远都洋溢着微笑与满足，这和他的生活世界完全吻合，从他的身上能感受到一种巨大的安静，无论身处何时何地都巍然挺立的静然，是文克尔曼所说的“高贵的单纯和静穆的伟大”。我们能够给与的，是从这样一个淡然、奇崛、上进的青年书者的眼神里找寻他对于世界的最大关照——用心写字。
　　刘勰云：“陶钧文思，贵在虚静；疏瀹五藏，藻雪精神。”愿方臣今后能继续保持这样的生活和学习状态，并能在进一步读书、思考和通汇的基础上产生新的思想境界，来应对未来更加严峻的挑战，因为时代选择了方臣这样的书者。
　　（作者系中国书法家协会会员、山东省书法家协会学术委员、山东师范大学讲师）