李叔同的粉丝们，一定知道在网上很容易找到李叔同《断食日志》的原文，不过，那些文字多源于民国铅印版，粗俗点讲，算是“二手货色”，其间大错没有，小错不断――不少文字曾让学者冥思苦想而不得解。

　　昨天，弘一法师李叔同圆寂70周年，杭州虎跑公园举办了庄重的祭奠仪式，同时，“第一手”《断食日志》――影印本终于首发，原先摆在陈列柜里的文物，一字不漏、一字不差地与百姓见了面。

　　《断食日志》影印本在虎跑李叔同纪念馆售书点可以买到。

　　《断食日志》影印本与民国铅印本细节有出入更真实的断食体验得以还原

　　“你看，对比手稿，可以发现它跟民国版铅印《断食日志》的内容，还是有些出入的。”原浙江省文艺出版社总编、研究《断食日志》的学者徐正伦说。

　　断食正期第四日……四时醒，气体极佳，与“日常”无异。起床后精神如常，手足有力。朝日照入，心目豁爽。“小”便后尿管微痛，因饮水太“多”之故。

　　比如这段文字摘自民国版本，引号中的文字，都与原稿有出入。比如“日常”，原稿是常日；“小”便，原稿写的是“少”便；尤其最后一句，“饮水太多”，原稿其实写的是“饮水太少”。

　　“真是南辕北辙的差错啊！”专家摇头感叹，研究弘学，对于文字的程度深浅把握尚且讨论经日，何况是这样的谬误？很多学者想破脑袋，一直在疑惑，为什么李叔同当时认为因为喝水多了，导致尿管疼痛？不符合生理和医学常识啊！

　　另外，原文中的“入眠”，在铅印本却写成了“安眠”，虽是一字之差，意思大有不同。根据徐正伦的初步研究，铅印本约有30多处错误。

　　1916年李叔同在虎跑写下《断食日志》

　　日志中，他只是个被各种病痛折磨的中年男人

　　《断食日志》是李叔同1916年在虎跑断食时写的日记手稿。

　　1916年，早已与佛教结缘的李叔同偶然在一本杂志中看到了断食治病的说法，久被神经衰弱折磨的他对此产生了兴趣。另一方面，由于当时李叔同已有心向佛，断食也是修炼身心、磨练意志的一种方式，于是他决定一试。

　　所谓“断食”，并不是全程不吃不喝，而是逐渐减少食物摄入量，最终只饮水、不吃东西。在西泠印社社友叶品三的推荐下，1916年农历十一月三十日，正值学校放年假，李叔同来到虎跑，在当时方丈的楼下借了间房子，开始为期三周的断食。

　　《断食日志》约万余字，内容是断食期间的生活细节，比如活动、饮食、睡眠及每日身体的生理变化。断食后，李叔同自感脱胎换骨，为示新生之意，还根据老子“能婴儿乎”之意，改名李婴。

　　翻阅手稿影印本，脑海里的那个李叔同已不是风流才子，而是一个被各种病痛折磨的中年男人。有时，喝了虎跑的水，“喉痛，或因泉水性太烈，使喉内脱皮之故”；他饱受失眠折磨，常常凌晨三点醒来；还有胸闷心跳、小便疼痛……

　　出家前后书法风格转换

　　从劲健绚烂到藏锋稚拙

　　影印本还有一大好处，就是可以看见李叔同涂抹的许多“乌梅团儿”和他的亲笔书法。

　　“乌梅团儿”是李叔同在日记上的信笔修改，也正说明他严谨的学习态度。

　　据书法专家说，虎跑断食时，也正是李叔同书法风格转变的关键时段――从劲健绚烂、峥嵘圭角，归于雅逸恬淡、藏锋稚拙、枯寂孤清。李叔同把中国古代的书法艺术推向了又一高峰，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到他的字为荣。

　　李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身。然而出家后，诸艺俱疏，唯有书法一事未能让弘一法师割舍，伴他直至圆寂于泉州不二寺――在弘一法师60余年的生命历程中，至少有50年的翰墨活动。

　　书法是心灵的迹化。从在俗时的绚烂李叔同到出世后的平淡弘一，是修心的结果，是大师心灵境界的升华。

　六位弘学代表带来特殊“祭品”为弘一舍利塔添一抔新土

六抔新土，分别来自对李叔同一生有重要影响的城市。林云龙摄

　　在虎跑公园最高处，再往山上小走几步，就是弘一法师舍利塔。

　　昨天，6种不同的泥土被专程送到杭州，李叔同的孙女李莉娟等各地弘学代表们为舍利塔添土。

　　新土来自对李叔同(弘一法师)一生有重要影响的六个城市。

　　平湖——大师祖籍，如今“莲绾”绽放的地方；

　　天津——大师出生地，无忧童年的美好回忆；

　　上海——城南文社，“天涯五友”，才华初露锋芒；

　　上虞——晚晴山房，春晖中学，白马湖文化影响深远；

　　温州——庆福寺，十二春秋，苦心研修；

　　泉州——抗日救国，圆寂长眠。

　　来源：浙江在线