73.象形文字昭示人对线的获得。

　　线对时间的拥有中消除时间。

　　于是，线具有神圣性。

　　74.线，界破顽白。说的是：线条理了混沌。石涛和尚顿悟于此。

　　75.指事文字是拥有线的里程碑。指事文字实现了用线呈现的目标。

　　事，是人与物,或物与物,或人与人的关联的时间性展开。指事，便是指出这关联与展开。

　　关联的虚无与展开的时间，根本上是不可见的，无形的。指事文字，以可见的线，将不可见引入可见。

　　由不可见到可见，是解蔽的过程。

　　解蔽的手段是：线。

　　76. 由指事而会意，是一路行走，疆域无限而无不可矣。

　　77. 本于线的形，经由认知而出；出于心，故为心像。

　　78. 心像者，心迹也。

　　但从心里出来，需要途径、方法——这就涉及到技巧。艺术对技术的依赖，就在于此。 所以，艺术里有了“术”字。直接申明了“术”的紧要。

　　79. 就像有人说部分中国作家语言水平太低了一样，文学上技术的低下，自然没有高水准的文学作品，绘画放弃技术，评说自然就不能以技术的标准。

　　80. 用“艺”来衡量“技术”，叫“艺术”；用“艺”来表达“观念”，叫“当代艺术”。

　　艺念（或者说当代艺术）便是以政治性或者社会性替代了技术性而成就自己的。当然，市场性因素也可以成为替代者。

　　81. 艺术有艺术的尺，艺念有艺念的尺。艺念，尽管占着“艺术”的名，但是，已经换了一把尺。用了新的尺。这把新的尺上刻的是什么不要紧，只要不是原来技术标准就行——什么都行，因此成为“后现代”的宣言。途径，于是，晦蔽之中，黑暗便畅行无阻了。■

录入编辑：李琪