当代古玉收藏家是新生的社会群体，与古代收藏家不同，他们大多是在改革开放这20年中成长起来，在泛滥成灾的大量古玉玩赏和鉴证的出版物引导下，在古玩店、旧货摊煞费心机收买了一批玉件，近十年又有人从拍卖行竞拍抢收了不少的玉器，确已出现了收藏数百年的“高古玉”收藏家，而收藏“清玉”甚少，尚有书画、陶瓷和玉杂收藏家也收买了一些古玉类古董。

　　“玉质”，儒家提出玉有“温润而泽、缜密以栗、印之其声清越而长其终诎然、气如白虹、精神见于山川”等特色，而别于其它石类。儒家提出“玉有德”的主要根据是玉质的诸多优越性，实为“石之美”的演绎，所谓“玉德”亦即玉的质地美。

　　关于玉色，儒家提出玉有“孚尹旁达”的特征，这四个字不易理解，其本意为“玉之为物，孚尹于中而旁达于外，所以为信”。今释为君主有信其言其政，可旁通达远。然《集韵》这部字书又诠为“玉采也”，“采”同“彩”，即玉这颜色，后学多从之。辩论的结果便落实在“首德次符”这一基本点上，德为质，符为彩，也就是说玩玉、赏玉、藏玉的人都要首先重视玉德，即玉之质地的优劣，然后再看其色彩之美丑。这种古玉审美观像一条红线贯穿于我国古玉鉴赏收藏史的始终。

　　玉爱好者和收藏家在鉴赏收购活动中务须以玉质优劣为先决条件，其次再视其颜色纯杂而定取舍。一件优质玉其质色往往是统一的，如羊脂白玉并非仅指其白度而言，其质地应似羊脂那般肥腻滢泽，其白度恰似白中微微泛青的羊脂那般特有的白。这种统一的观点就是古人对玉质所要求的那样，要达到“全”的至高水平。

　　为神马收藏家均把玉质的优劣放在第一位。那么何为“优质玉”?何为“劣质玉”?我想大家都已经明白了吧。