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刘新惠：三分半书论
发布者:admin  发布时间:2011-11-30  阅读次数:1290次

　　学习书法非亲操笔墨不能为，非得其法不能进，非诚心持久不能精，非大爱不能久也。

　　惠公四十年前蒙兄长启发学习书法。初学欧阳询，后学 龙门二十品，又学褚遂良、钟繇、王献之、米芾、赵孟睢⑼躅臁０耸甏肴俦φ檬抖倨健⑵艄χ畲笫Γ贾誓手Ｈ换莨∩趼嗄瓴坏檬榉ㄖ隆Ｖ?008年春，偶将伊秉绶与黄士陵、金寿门、 邓石如、颜真卿诸家融为一体。略参篆刻构成，自创“三分半书”(一分楷书、一分隶书、一分篆书、半分篆刻)。

　　在体会研创“三分半书”的过程中，尽可能参阅了古往今来诸多法帖资料，深感学问之道乃寂寞之道，字外功夫较之技法更为重要。因此惠公开始重读经典，开始向古典学方法，向经典要聪明，更期望在经典中得到真诚的进步。

　　观历代前贤，但凡在书画上有成就者莫不竭毕生之力孜孜以求。然画者百而成书家者不及十，能书者而成篆刻家者不及一。以刀代笔者、以笔执心者，字外求字、印外求印、画外求画、诗外求诗者皆为艺术实践中的智者。然“笔墨当随时代”，我辈又当如何努力与探索，以古为学，以古为新，以古为用，不让古人一字呢？古往今来，

　　楷书以法度胜；

　　隶书以朴茂胜；

　　篆书以深峻胜；

　　行草以精妙胜。

　　毛笔是世界上最能写意的，而刻刀是离意匠最近的工具，当这对矛盾体现在石上时，以刀代笔般的治印往往能够诞生真正的大家。诸如吴昌硕、黄士陵、吴让之、邓石如、齐白石、韩天衡等；而体现在纸上时，能否以笔代刀呢？能否让“三分半书”在体现书法意味的同时，彰显金石之美呢，这是“三分半书”所探讨、究寻、实践的核心问题。

　　一、 “三分半书”是楷书、隶书、篆书文字美的重新组合与再创作。

　　惠公通过五年多的研习，逐渐形成了在“转折”处用“楷法”，在“横笔”上用“隶法”，在“点”与“竖”上楷法、隶法并用，“使转”用篆法，结构上以黄士陵篆刻构成，熔汉金文、古玺等字形之妙，错落伊秉绶隶法，使“三分半书”更迭宕，更有金石之气。总而言之，“三分半书”是各种书体的融合，又是各种书体的提炼和升华。(配真草隶篆篆刻经典图)

　　“三分半书”不是单纯或简单意义上的创造。惠公在研究中，努力探索追求两种境界：

　　1、以朴厚为特征的：长方形结体或正方形结构。例如

　　2、以瘦劲为特征的：扁平形结体。例如：

　　非凡是在用笔与结构上，“三分半书”有着不同于前贤的显著的特征。在用水用墨的浓焦干湿淡五色的掌控中，不经意、不刻意；随性而发、随性而写。

　　意随水

　　意随墨

　　意随笔

　　意随兴

　　正如：《心经》所言，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽……

　　“三分半书”直接来源于中国书法的本源，但它不是一个简单的过程，它的研习过程曲折、艰苦、美好。可能终其一生也只是浅薄的追求与尝试。

　　吾尝终日所思，不得下笔；

　　吾尝翻遍中国书法典籍、中国建筑典籍，找寻结构的妙处；吾尝重临经典，从中体会点画之妙；

　　吾尝半日读书、半日琢磨，但书法之门可谓高、重、厚矣。在“三分半书”的创作中，它几乎就是一个仪式，他是社会学、美学、历史学、心理学、哲学与书法的融会贯通。

　　心滞不可写

　　笔滞不可写

　　墨滞不可写

　　情滞不可写

　　境滞不可写
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