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聂危谷：宝塔是永恒的符号
发布者:admin  发布时间:2011-10-14  阅读次数:1162次

　　公元前486年，释迦牟尼涅槃，供奉佛祖的舍利塔在印度诞生。印度佛塔，梵称Stupa，汉译翠堵波。作为Stupa主体的覆钵形梵称Gabbha，意为子宫，喻指佛陀永生之所。而整个佛塔承载着双重精神象征——涅槃与宇宙。公元前250年，“放下屠刀，立地成佛”的阿育王砌万塔赎罪还愿，影响被及中土和东南亚。

　　文明传播超越地域，以衍变为代价，亦以变革获得新生。印度佛塔的半圆覆钵式以阿育王所建桑奇大塔为典型。而即使流布于印度文化圈，造塔已非照搬原型。收腹似覆钟者，如仰光大金塔、泰国山奇那塔；垒石似山者，如柬埔寨吴哥巴戎塔；耸肩类宝瓶者，如西藏塔尔寺喇嘛塔；除了造型演变，它们有别于印度佛塔最为显著的特点是，向天空升腾。

　　中国佛塔既远离印度翠堵波原型，也不同于南亚诸国的渐变，而以其重楼叠阁、超寰绝尘的楼阁式塔展开了空前的形式革命。东汉永平年间伫立于中土的首座佛塔——“齐云塔”即为木构楼阁式；史上最大的木塔——建于北魏熙平元年的洛阳永宁寺塔，高达90丈(300米)。当年登塔凌云，俯瞰皇宫如纳掌中。希腊学者希罗多德于公元前460年一见倾心、叹为观止的古巴比伦通天塔，高为90米，尚不及前者1/3，可见中国佛塔不同凡响！

　　虽然“心比天高”，古人限于技术，造塔高度仍然有限。楼阁式塔最具特色的是：以其独特的内部空间营造了天人合一的洞天胜境。印度与东南亚诸国的佛塔或为实心，或被封锁了内部空间。中国佛塔中，台阁式塔、密檐式塔、宝瓶式塔(喇嘛塔)、金刚宝座式塔、花塔等几大塔型，同样多为实心构造。面对实心塔，人与塔虚怀若谷、推心置腹的交流愿望，被横亘于眼前冷漠的砖石无情地堵塞了。

　　这就难怪自古以来，楼阁式塔独领风骚，获得文人士大夫的青睐。走进内部空间，塔心包容人心，人就成为宝塔搏动的心脏；拾级而上，挑战重力、体力和心力，宝塔赋予人攀登圣境的自由；而透过每一楼层每一朝向的门窗，宝塔赐予我们升降自如的360°视野——“眼观六路、耳听八方”。登塔是梦想的登天，读书人登科及第则是实现登天的梦想。而“登天式建筑艺术品开启了一个崭新的领域，那正是象征着我们朝向未来的飞跃。”这也就不难理解，为何楼阁式佛塔逐渐淡化佛学意味，衍生出儒学意味的文峰塔、文昌楼，籍以象征宝塔所在地一方水土的文运昌盛。
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