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谈“观”与中国艺术的精神传统
发布者:admin  发布时间:2011-09-22  阅读次数:1419次

　　
    近代以来，能真正在思想/学术的层面讨论中国艺术的著作极为罕见，徐复观的《中国艺术精神》奇耸挺拔，堪称其中之健者。尽管作为“新儒家”的徐复观没有像人们期待的那样“重新发现”孔子，反而把庄子作为中国艺术精神的代表，但把庄子放回儒门，是南宋以来一直有的话头，对儒、道之辩过于拘执似可不必。令我警觉的毋宁说是，徐复观以康德解庄、以艺术解礼乐、以美与游戏解逍遥，站在“现代”艺术的基线内，为中国艺术传统“辩护”，似乎只是因为符合或不违碍“现代”艺术的最新潮流，中国艺术才有价值。儒者自应权宜行事，方便说法，但如此忘怀“现代”给中国艺术传统确立的位置----中国艺术归属于“古代”、“传统”，放弃“教化”的古意----人格和德性的养成，则所谓“中国艺术精神”，其价值如何能出于趣味、风格、自由、反抗等现代西方审美趣味的范围，如何能不流于对“现代”艺术原则的变相夸张？更严重地说，此种做法恐不过是自树新义，徒增惑乱，甚或将令“传统”与“现代”的价值俱化为乌有。

　　本文的目的不是要批评徐复观，而是想从另一个角度重提他当年提出的问题：假如中国艺术不仅只有历史的意义，而且也有其现在的、未来的意义，如何发现这意义的所在？由于“现代”与“西方”的紧密关系，这一问题似更应采用如下提法：

　　假如中国艺术不仅只有中国的意义，而且也有其东方的、世界的意义，如何发现这意义的所在？

　　若要在中国的艺术中发现其世界的意义，则须提供一个世界性的架构，就徐复观所主要围绕的中国绘画的主题而言，须提供一个可与“注视”相匹敌的世界性架构，不依不傍地回答：

　　中国艺术是否也存在这样“看”的哲学？假如存在，是什么？假如不存在，为什么？

　　我的回答是肯定的：这一“看”的哲学源出《周易》“观”卦的“我生之观”。我将以“看”与“听”、“触”、“味”等其他感觉经验之间的相互关系，讨论中国之“看”的运作，并在与注视逻辑的比较中，略述我的理由。
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