清代《四库全书总目》论子部艺术类，虽列书画为艺事之首，然极言其“均与文史相出入”;至于琴乐摹印、博奕歌舞，则退列一等，即四库馆臣所谓“名品纷繁”“事皆琐屑”诸语。说到底，在传统学术门类逼视下，书画游艺，只是小道而可观者。阎立本劝戒其子，云“以画见名，与厮役等”，孙过庭借扬雄语，言“沦精翰墨，壮夫不为”。百年以来，惟黄宾虹先生遥接张彦远画等六经之义，每说丹青，必溯之古;每溯之古，必言圣哲;每言圣哲，必论之学。援艺入经，扬技进道，观宾虹公文集八编，画语百简，再三致意经史学术之要，未尝稍有忘之。

宾虹公晚年巨著《黄山汤口》，万木浩瀚，山立天垂，五笔七墨，诸法毕备。今入藏画都潍坊，似是前缘。宾虹公与潍上经史学术，究其渊源，极为深厚。其《金文著录》云：“书画同源。自来言画法者，同于书法，金石文字，尤为法书所祖。”此可见经史学术、金石文字为宾虹公向来所重。复阅宾虹先生撰著中，于潍上之陈簠斋、高庆龄、郭申堂、宋书升、高嘉钰、高鸿裁、王石经、田镕叡、刘嘉颖等，屡屡提及。尤以陈簠斋《十钟山房印举》、高庆龄《齐鲁古印攈》、郭申堂《续齐鲁古印攈》诸作，更是逢人说项，几于念念。至于陈公簠斋，宾虹先生仅于其金石类著作中，如《虹庐笔乘》《宾虹草堂藏古玺印释文》等篇，论及簠斋先生不下七十余处，亦未尝稍有忘之。

宾虹公早窥书画之奥，力于经史有年，尤长于古文字金石之学，认为书画一道，非徒以绘事为然，并屡讽枝节之学。纵览宾虹先生从艺之道，自经史中专于金石文字学，自文字金石学中悟入书画，复援书画之道，以证经史学术，提振末流，此其所以见重于艺林根本原因。宾虹先生憾时人不学，风藻轻薄，遂自居一隅，穷搜旁证，参究师古。“近伏居燕市将十年，谢绝酬应，惟于故纸堆中与蠹鱼争生活”(《自述》)，终知书画同源之三昧，总平、留、圆、重、变用笔五法;概浓、淡、破、积、泼、焦、宿施墨七法。五笔七墨，自古无积成言之者，而宾虹公首为拈出，此宾虹公书画集大成者之谓也。观《黄山汤口》，一笔一画，皆书写而出，构图平中出奇，实处见虚，古法深味，磅礴尽在，亦证宾虹公学之独标，艺之高格。读此《黄山汤口》一卷，无异读我国书法史、绘画史，无异读我国艺术史，无异读我国文化史。复味宾虹公学心艺魂，何止于一书一画之道，实关乎中国文化之周全者。

凡艺术价值体现于市场价值，无不呈渐进之状态。此与社会经济发展态势与社会艺术认知水平大有关联。然艺术之经典、书画之神品，终有其价值重新发现之日。市场价值虽非衡量艺术之惟一标准，却是体现艺术品普世价值之重要手段，宾虹公《黄山汤口》即如是也。《黄山汤口》之市场价值高扬，即社会艺术认知水平之升阶，亦即对吾国学术之尊，吾国艺术之魂的珍视与护惜。

走笔至此，复进一言。何谓画都?非徒有画者千余，画廊百家之名。画都者，取之乎上，应为金石之都，应为艺术之都，方名实两应。今观潍上，昔有簠斋先生抵拄海内，毛公鼎曾居于潍;今有宾虹公巨著《黄山汤口》藏于潍涘，绍此经史学术。此为潍坊画都两大支撑点，亦即潍坊画都名实两应之举。

幸甚至哉!(文/王新)