佛教自西汉末年传入中国后，佛画也随之传人中国。佛画传人中国后，对中国绘画的内容和形式都产生了一定的影响，推进了中国绘画艺术的发展。中国古代优秀画家犹如过江之鲫，其中大部分又多涉足佛教绘画。小编在此放出一部分优秀佛教国画供大家观赏，如果有兴趣请以后多多支持菩萨在线，会有更多优秀的佛教艺术等您来发掘。
八高僧故事图(之一、二、三)
梁楷 卷绢本设色 纵26．6厘米横64厘米 上海博物馆藏
此卷共有画面八幅，其中在第二、三、五、八各幅的树石或船体上，均有细楷题款“梁楷”二字。在每幅画面之后，均附明初人用行书撰写的文字说明，内容简单扼要，书法接近赵孟烦书体。此选录三幅，之一，白居易拱谒，鸟窠指说；之二，智闲拥帚，回睨竹林；之三，李源、圆泽系舟，女子行汲。此图卷是梁楷早年的工整之作，人物情态刻画生动有神。
寒山拾得图
蒋贵 立轴绢本水墨淡设色 纵173．5厘米横105．5厘米 美国普林斯顿大学美术馆藏
此图画唐贞观年间高僧寒山与拾得二人。寒山亦称寒山子，居天台始丰县寒岩，好吟词偈，状似疯癫。拾得是孤儿，寺僧拾而养之，故名拾得，在寺执炊涤器，与寒山友善。元明清画家多喜以此为画题，此图中左边蓬发者为拾得，右边为寒山。一着淡墨，一似白描，以战笔和铁线描写衣纹。淡墨渲染背景，衬出古树枯蔓覆雪之景。图中右部署有“青山”，为蒋贵号，并钤有印。这是目前所知蒋贵唯一署名的作品。
蒋贵，生卒年不详，号青山，仪真(今江苏仪征)人。师吴伟，人物画细致逼真，山水画亦重写实。
补衲图
刘松年 立轴绢本设色 纵141．9厘米横59．8厘米 中国台北故宫博物院藏
此画的格式像是屏条，估计原有多幅，今存其一。画一老僧坐禅榻上，后有山水画屏风。他以布包头，须眉尽白，显得老态龙钟，却还亲自穿针引线，表现了节俭的生活方式和禅家的信念。旁坐青年僧人，注目于老僧的补衲动作，表示对其师的尊崇和师徒间真切的感情。屏风后一僧一俗，似在为老僧调理药物。背景是栏杆和盛开的花枝。榻前僧鞋之外，还躺着一条老狗，仰视主人。全画具有浓郁的生活气息。
达摩像
王震 立轴纸本水墨淡设色 纵172．1厘米 横95．1厘米 日本泉屋博古馆藏
达摩，南天竺僧，南朝时从海路来华，后渡江至嵩山少林寺，被称为西天禅宗第二十八祖和东土禅宗初祖。南宋以后多以他作画。此图以粗笔浓墨写之，遒劲自由而不失法度。画左边有王震自题：“白云闲绕禹门来，东土从今识初祖。色相悟彻四大空，如愚若讷胸无府。渡江渡海随缘驻，袈裟一袭神光普。神光普，师能度世一切群生苦。戊辰暮春。王震敬写。”此诗贯通画面，与人物相为呼应，更得潇洒写意之神韵。
济公图
王震 立轴纸本没色 纵107．6厘米横38．8厘米 辽宁省博物馆藏
济公是南宋僧人，法号原为“道济”，因其不守戒律，嗜好酒肉，举止如疯如狂，又被称为“济癫僧”。有关他的大量传说中，济公总是以嬉笑幽默的方式方法见义勇为，抱打不平，成为一个神通广大的传奇人物。此画中济公蓬头垢面，大耳垂肩，身着旧僧衣，一脚着履，一脚穿屐。手持破扇，回头窃笑，似又要搞恶作剧了。作者以细毫乱写其发，疾笔焦墨略写衣纹，人物表情刻画极其生动传神。自题“说我疯来我就疯，莫怪疯人无道理，我笑他人解不通”。其意与人物形象的刻画可谓珠联壁合。
王震(1867—1938)，字一亭，号白龙山人，浙江吴兴(今湖州)人，寓上海。信佛教。工书画，擅人物、花鸟、走兽、山水，以佛像为佳。学任伯年，精微处得其神貌；画风却与吴昌硕相近。参加沪上艺坛、慈善、佛教各团体活动甚多，抗日战争初期，移居香港，旋因病重返沪，即逝世。传世作品有《饮中八仙图》、《鸦柳图》、《五老图》等。
维摩天女像
佚名 宋、元 立轴绢本水墨 纵156 厘米 横105．2厘米 (日)圣福寺藏
本图画维摩诘侧身倚坐榻上，似正与文殊菩萨进行论辩。旁逸流畅的美感，衣纹皆由劲利流畅的铁线描绘出，只在衣边、发边站立一个天女。当为对幅之一(另一幅应是文殊菩萨)。
画面无缕等处用墨渲染。画面清雅、秀润，突出了人物脱俗不凡的气质。款，旧题为李公麟画。此图白描功力精湛，作品于严谨中又具飘 不失为一幅传世白描精品。
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