岱岳奇观——翡翠山子

　　翠雕人物山水图山子，清中期。高16.1厘米，长24.7厘米，宽10.5。故宫博物院藏

翡翠神仙富贵小型山子

　　《翡翠收藏入门》

　　玉山子是置于案头或室内供观赏陈设的摆件，多用整块玉料雕成，在保留原始玉料整体外形的前提下，用叠洼的技法，雕琢具一定含义的图案，制成后由于器型似一座小山，故名山子。玉山子是大型的玉摆件，在古时候称为重器，最早见于唐朝，至宋元时成为常见的玉雕品种，通常用来表现山水、人物、动物、树木等自然景观与人文景观。玉山子运用技法较为全面，镂雕、圆雕、浮雕、线雕结合使用，具有较高的艺术性。山子有着生动的题材，完整的主题、诗化的意境，通过概括而简练的手法和表现技巧，充分发掘对动人的情感和力量，创造意境，体现优美的想象，构成一个统一完整的艺术形象。

　　玉山子

　　唐宋时期山水画之盛行对玉山子制作有极大的促进作用。吴道子、李思训、荆浩等书画大师的作品为玉山子的雕刻提供了非常好的艺术题材。宋朝玉器较唐朝有了很大发展，其中最突出的方面是玉器品种的多样化及大件玉器的增多。此期玉山子的雕刻技艺已完全成熟。

　　明清时期，由于文人雅士的偏爱，玉山子十分盛行，且以优质玉材制作的作品居多，其中就不乏翡翠的作品。此时期全国有北京、苏州、扬州等多个雕刻翡翠的制玉中心，他们各有特点，苏州技艺最好，有“良工难集京师，工巧则推苏郡”的说法，而扬州则以制做大件玉雕著称。其题材更加广泛，山石、水草、树木、禽兽、人物、楼阁等形式甚多，既有反映道教神仙题材的，又有反映佛教故事题材的，其中以反映山水、楼阁、人物者居多，场景真实、自然，大有微缩景观之感，体味出追求一种绘画的意境和笔墨的情趣。除此之外，还有用整件树木、瓜果、动物等作为题材进行雕刻的玉山子，如一棵树、几个桃，或是人物等，外形既像实物又像山子摆件，具有鲜明的艺术风格。工艺上透雕、圆雕、浮雕、阳线、阴线、抛光诸技无所不用，使山子臻于无巧不施、无工不精的登峰造极的境界，宛如立体画卷。著名传世作品有大禹治水图、秋山行旅图、香山九老图等。大者重达几千斤，可谓绝世佳作。此时期的玉山子是明清玉器中的亮点，创作形式新颖、工艺水平高，反映了鲜明的时代特点。

　　翡翠山子

　　山子不仅构图优美，意境深邃，而且雕工秀润工整，有“远望以取势，近看以取其质”的效果。在古代，玉山子的制作体现出了太平盛事、国富民强的社会历史背景，也反映了统治者借重器以歌颂自我文治武功的政治功绩，并希望名垂青史的意愿。如1787年完成的由清乾隆帝主持的青玉大禹治水图实际上就借大禹治水的这一千古流芳的丰功伟绩宣扬自身的宏远抱负，从而从侧面证明自己是一代伟帝。人们为运送这5吨多重的大玉石，专门制作了一辆轴长11至12米的特大型木车，运送时前面用一百多匹马拉车，后面有上千名役使推车，可谓是逢山开路、遇水搭桥。遇到冬天的时候，就在路面上泼水，冻成冰道后，就可以减少摩擦力，加快行进速度。运送途中平均每天的行程不足10公里，动用了上万民工、成千的骡马，一共走了将近4年，才把大玉石运到京城，是倾全国之力才完成的。

　　要有制作翡翠山子的恢宏豪气的确是难能可贵的，这是因为翡翠大型的原料本来就很少，用中高档的原料做大型的山子是不可能的，所以只能采用质量较低的山料翡翠，但山子又是一种非常费工的雕刻形制，所以较差的原料与较高雕刻工艺的投入很难达成统一，如果没有政府等多方面的支持，是非常不容易启动的。还有一个原因就是山子雕刻耗时很长，从原料的购买、题材的设计、出外形、上细工、抛光乃至最后的销售整个周期十分漫长，普通的商家不可能承受得起，因此翡翠山子即便是在当今的玉器市场上也非常罕见。

　　岱岳奇观

　　1989年亮相于中国工艺美术博物馆的四件翡翠传世国宝，它们分别是一号料景观岱岳奇观、二号料花薰含香聚瑞、三号料花篮群芳揽胜、四号料插屏四海欢腾”。

　　“岱岳奇观”，以五岳之首的泰山为题材，郁郁葱葱的树林，潺潺溪水和精巧的亭台楼阁参差呼应，蕴含着中华民族雄伟的气魄。“群芳揽胜”造型丰满，雕琢精细。盛开的牡丹、月季、菊花、梅花、海棠等名贵花卉竞相开放，寓意着四季平安、花开富贵。“四海腾欢”以九条蛟龙穿梭在云海之间的造型象征着中华民族平安、昌盛。最后一件“含香聚瑞”刻有不同种类的龙和白虎、朱雀、玄武等，展现了华夏民族传统深厚的文化基奠。其中岱岳奇观就是大型的翡翠山子。

　　要想拥有一件精美的玉器，从选料开始就要十分仔细。选定好一块玉石后先要“开料”，就是把玉石按照初步地设计切割成适当地大小。然后将表面的杂质剥去，显露出玉石的本色。根据玉石的材质、形状、颜色，设计师们开始做细部的设计，根据设计将整块玉石切割出基本的形状，然后按照设计初稿开始精雕细刻。因为玉器制作格外讲求量体裁衣、因材施艺，所以工艺师往往还要边雕刻、边补充设计。这件“岱岳奇观”，就是根据玉石本身的特点把最绿的部分做成泰山的山峰，其它部分做成树林和楼台殿阁，衬托山势的雄伟。玉石雕琢成形后，还要进行数次抛光，这样玉石本身的光泽和色彩才能展现出来。

　　目前玉器市场上能见到的翡翠山子更是凤毛麟角，有些所谓的翡翠山子其实只有几十公斤大，严格地讲只能算作较大的翡翠摆件，而称不上是山子。

　　山水图

　　这件翠雕人物山水图山子所用翠料含绿、白两色，色彩比较鲜艳。一般来说，翡翠的本色是晶莹的翠绿，纯正而鲜艳，分布比较均匀，透明度适当为好。此山质地尚好，而其块头较大，甚为难得。

　　此器采用清朝玉雕山子的通常雕法，即立雕，一面利用所带的天然翠皮色，综合深雕、凸雕等技法等琢成山石、流水、松树、飞鹤、双鹿等。另一面按翠色的深浅雕成山亭、松树、流水，并琢制二老一童。寓鹤鹿同春之吉意。

　　鹤为五客之一，据北宋李昉《五禽畜》中称，白鹤为仙客，白鹇为闲客，孔雀为南客，鹦鹉为西客。另外，鹤又是长寿的象征，如《抱朴子?对俗》载：“知龟鹤之遐龄，帮效其导引以增年。”又如《淮南子?说林训》：“鹤寿千岁，以极其游。”同时，鹿也是传说中的仙骑，经常与南极仙翁共同出现，也是长寿的象征。鹤鹿的组合既可取其长寿、祥乐的意思而称为“鹤鹿同春”，又可以按谐音称“六合同春”。六合是指天地、四方，即天下，六合同春意指天下太平、万物欣欣向荣。

　　富贵平安

　　图案为葫芦瓶与牡丹或葫芦瓶与四季桔。

　　民俗认为四季桔祝四季平安，与富贵花合为“富贵平安”。《春秋运斗枢》：“旋星散为桔。”牡丹与桔均为吉祥物。

　　瓶的造型很多，葫芦瓶因形似葫芦而得名，多用于陈设。葫芦与“福禄”谐音。“瓶”谐音“平”以寓平安。宋朝周敦颐《爱莲说》：“牡丹，花之富贵者也。”牡丹的“富贵花”之名大约始于此时。合为：平平安安，富贵有余。

　　《汉书?陈遵传》：“观瓶之居，居井之眉。”瓶，最早为汲水器或容器，后多作摆设，如花瓶等。瓶中安放牡丹花，以“瓶”、“安”谐音“平安富贵为官，以富贵花示“富贵”，寓意平平安安、富贵如意。还有以竹报平安、富贵花开，合为“富贵平安”。

　　《管子?治国》：“治国常富，而乱国必贫。”国富民强，国泰民安。富贵平安是老百姓的幸福。图以牡丹喻“富贵”，以竹报平安示“平安”，合为“富贵平安”。牡丹为国色天香，竹是“岁寒三友”之一，又是“四君子”之一，均为吉祥之物也。

　　此类题材的翡翠山子还可雕富贵大吉、平安富贵、生平富贵与神仙富贵等主题。

　　富，指财丰物饶。贵，地位尊贵，指官高爵显。富贵常合称，因为权势地位与金钱财富往往是共生的，富则贵，贵则富。

　　富贵大吉。《簪花仕女图》：唐朝时妇女簪牡丹于髻上，显其妩媚与富贵。“鸡”与“吉“谐音，吉祥图中多以大公鸡喻“大吉”。牡丹花与大公鸡，合为“富贵大吉”之意。

　　神仙富贵。《水仙花赋》：“水仙花非花也，幽楚窈眇，脱去埃滓，全如近湘君、湘夫人、离骚大夫与宋玉诸人。”相传水仙为水中仙子所化，以水仙喻神仙。“神仙富贵”意为神仙保佑，富贵平安。寓意人们对财富的向往。

　　评估山子

　　1用料。以块度大为显著特征，以保留整玉天然浑朴的外形原貌为特点；

　　2取材。多为人文景观和历史场景，人物、山水、花鸟虫鱼、珍禽异兽、亭台楼阁，应有尽有；

　　3布局。讲究层次有序；

　　4气势。要求壮观，意境深远；

　　5工艺。到达到无工不精，无巧不施的精雕细琢。

(来源:中国经济网综合)